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七佛灭罪真言的真言原文
真言原文：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。真言注音：lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。zhēn líng qián dì。suō pó hē。
“七佛灭罪真言”出自《大方等陀罗尼经》，乃是泛指无量诸佛传授给众生的灭罪业真言。我们念诵真言的时候，通过佛菩萨的加持，念诵百字明，金刚萨埵是一切诸佛菩萨智慧的化身，能够抵除无尽法界众生的一切业力、一切业障。得到他们的加持，当下就能化解业障。以虔诚的心念诵，加持力不可思议。
真言原文：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。七佛灭罪真言注音：lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。zhēn líng qián dì。suō pó hē。
仁清法师：「七佛灭罪真言」《神奇的咒语》七 【七佛灭罪真言】 lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。 离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。 ní hē là dì。
原文 ：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。发音：lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。zhēn líng qián dì。suō pó hē。
随求陀罗尼的心咒是什么啊,知道的说下,
就是一种咒语 《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》之功德利益，首先是大随求心咒： 嗡、跛罗跛罗、三跛罗三跛罗、印捺哩野、 戌达尼、吽吽、噜噜、夏咧、梭哈 功德摘要：此咒能与一切众生最胜安乐，不为一切夜叉罗刹，及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。
是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，为佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，在一切佛顶中，能除一切惑业，破坏一切秽恶道之苦，故名除障佛顶。
随心咒是 随心陀罗尼简称，是释迦牟尼佛的心咒，主要是开智慧，早上修持的一个法门。
大随求陀罗尼咒是佛陀传授给所有众生的。大随求菩萨是能够满足一切众生所求的菩萨，音译为摩诃钵罗底萨落，简称随求菩萨，也被称为密号与愿金刚。在现图胎藏界曼荼罗中，此尊位居观音院第二行上方第一位。这位菩萨能够根据众生的祈求来消除他们的痛苦和灾难，满足他们的愿望，因此得名“随求”。
梵名 Mahā-pratisāravidya-dhārani。又作随求即得大自在陀罗尼、大随求无能胜陀罗尼、随求即得真言。略称随求陀罗尼。指消灭一切罪障，破除恶趣，随所求即得福德之陀罗尼。
孔雀帝国简介
孔雀王朝的创始人昌德拉笈多是印度教徒。在后来的生活中，他成为了耆那教。他的孙子阿育王将国家的全部资源用于弘扬佛教，但他是否正式皈依了尚不清楚。民众大体上属于这三种宗教之一，而其他引人注目的群体是无神论者、不可知论者或那些信奉原始信仰的人。
孔雀帝国是继摩揭陀国后古印度的又一个重要王朝，时间大致为公元前321至前187年。由于其建立者旃陀罗笈多出身于吠陀种姓的孔雀族，因而得名。
孔雀帝国是古代印度摩揭陀国最著名的奴隶制王朝。孔雀帝国（Mauryan Dynasty）（约公元前324年公元约前185年）是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。孔雀帝国简介 月护王赶走了希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度的大部分地区。
公元前322年，由伟大的旃陀罗笈多·孔雀在巴特那建立的孔雀帝国，标志着印度历史上第一次实现中央集权的统一。这个铁器时代的强国，凭借其卓越的战略和卓越领袖，扩张至印度次大陆的广袤地区，尤其在阿育王的统治下（公元前268-232年），帝国达到了鼎盛时期。
历史上真的有国师的存在吗
有的，但是是称号，不是官位。国师是中国历代帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的，一般以北齐时代(550-577)法常为始。但更多的国师出自道家，如唐代国师杨筠松，是典型的道教徒，风水学泰斗，元朝国师丘处机等均出道教。
佛教史籍虽未见他有国师之号，但元代日僧邵元所撰《山东灵巖寺息庵禅师道行碑记》所云：「大万松雨(秀？)国师下，有雪庭总统，三世而继其灯，息庵也。」万松之为元代的国师也是无疑的。天目山中峰明本禅师于至治三年(1323)入寂，敕諡为普应国师。
有，北齐文宣帝天保元年（550），诏高僧法常入宫讲《涅盘经》，尊为国师；国师的名称以此为始。同时又以沙门法上为大统（僧官），统治天下僧尼，亦尊为国师。但从唐法琳的《辩正论》卷三“（僧）实国师”的记载看来，则在北周时似已有国师的称号了。
当然不全是 比如最有名的元朝国师八思巴 八思巴在世任国师或帝师期间，除了推动藏族地区的政治经济文化全面发展之外，为元朝的稳定、发展以及全国各民族间的团结和文化交流，均作出过巨大贡献。他还创造了蒙古文字（新字）“国师”是中国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。
有没有王玄策的具体经历??
二是拜会吐蕃王松赞干布，睦邻友好。三是看看文成公主。但此时印度发生了政变，别忘了，那时候没卫星，也没手机，没通讯手段，李世民再牛也算不到啊！于是照常上路。篡位的新王阿罗顺那听说大唐使节入境，竟派了2000人马半路伏击，除王玄策、蒋师仁外从骑皆遇难，王玄策被擒扣押。
王玄策，唐代洛阳人，生卒年代不详。早年在广西做过县令，后升任——官职，这是王玄策一生中最高的官衔。但是中国古代有一个很不好的修史传统，五类官员没有资格继承。所以新唐书和旧唐书都没有王玄策的传记，虽然他做了很多工作。
王玄策曾经在印度打了场打胜仗，那么有人会问了，王玄策灭了全印度吗？没有的，这是夸张了。王玄策曾经“一人灭一国”，然而当时的印度有着许多王国，因此王玄策并没有灭了全印度。
王玄策没有就这样逃回大唐，而是自印度大陆北上，到了吐蕃，然后汇聚了泥婆罗、吐蕃和羌族一共8000的雇佣军，然后对篡位者阿罗那顺”统治的都城进行了反击。没想到结果竟然是大胜。
回到大唐之后，王玄策的事迹也被传入了唐太宗的耳中。唐太宗知道此人是个有能力的人，于是将其封为了朝散大使。不过，或许唐太宗认为天竺太微不足道了，因此也没有太多重视这件事情，所以王玄策的未来仕途，并没有因此而发生太大的变化。也正是因为如此，在史书之中，关于王玄策的记载并不多。
据说王玄策后来还再次出使了印度，不过只是去寺庙中拜祭一番，并没有发生什么特别的事情。王玄策回国之后，曾经将在印度的所见所闻，包括自己所做的事、印度的地理等都做了详细的记录，作《中天竺国行记》。不过此书后来四处散落，只《法苑珠林》、《解迦方志》有些散碎记载。
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